مه 2021 سالی است که زمین بار دیگر بهشتی برای مردم بومی تبدیل شده است


Leanne Betasamosake Simpson: در طی یک بیماری همه گیر ، افراد بومی با سرزمین خود دوباره ارتباط برقرار می کنند ، زندگی جنگل را در آغوش می کشند و یاد می گیرند در شرایط پریشانی در اجتماع با یکدیگر زندگی کنند.

Leanne Betasamosake Simpson نویسنده ای از Michi Saagiig Nishnaabeg ، محقق ، موسیقی دان و عضو Alderville First Nation است.

در آغاز همه گیری ، در زمانی که مقامات دولت کانادا زندگی روزمره خود را تعطیل می کردند و از کانادایی ها می خواستند در خانه بمانند ، نورمن یاکلیا ، رئیس جمهور ملی دنی ، سخنان خردمندان را تکرار کرد و به مردم خود گفت: “به زمین بروید.” او کارهای زیادی انجام داد. کسانی که وسایل لازم را دارند به کابین ها و چادرهای ساخته شده از پارچه در بوته هایی که تهویه خوب و فاصله فیزیکی در آنها عادی است رفتند. آنها به جاهایی رفتند که ماهی ، شکار شکار ، داروهای گیاهی و آب تمیز به راحتی در دسترس بود. آنها اردوگاه هایی برپا کردند که در آن نیازهای اولیه زندگی به کار جسمی و روحی همه افراد در اردوگاه احتیاج داشت.

آنها به جاهایی رفتند که صفحه نمایش وجود نداشت. از آنجا که جریان ثابت Netflix وجود نداشت ، شام توسط Uber Eats برگزار شد و معنی آن پیمایش بی پایان بود. آنها به زمین رفتند ، جایی که زمان با طلوع و غروب خورشید عجین بود.

من در مرکز تحقیقات و یادگیری Dechinta ، یک برنامه آموزشی زمینی به رهبری مردم بومی شمال ، تدریس می کنم. ما با تهیه مجموعه های جنگل برای جوانان یک دین به این اپیدمی و توصیه های حکما که با آنها کار می کنیم پاسخ داده ایم. گروه ها با تجهیزات مانند سنگ چخماق ، فولاد ، تیرهای ماهیگیری و قمقمه پر شدند. توزیع شده در Yellowknives Dene First Nation و جامعه دنا در رودخانه راس در یوکان برای تأمین ابزار و الهام لازم برای یادگیری اصول اخلاقی و اخلاقی بزرگان و مادربزرگ ها به جوانان ، به طوری که آنها همچنین می توانند به نوه های خود بگویید “در مواقع دردسر” به زمین بروید.

بخوانید: یک رنسانس فرهنگی در کانادا شکوفا می شود که توسط هنرمندان سیاه پوست و بومی رهبری می شود

در ماه سپتامبر ، پس از چندین مکالمه با شرکای خود در مورد پروتکل های COVID-19 برای آموزش زمینی ، ما توانستیم گروه کوچکی از دانش آموزان Dene و فرزندان آنها را در درجه اول به یک جزیره در Tı̨ndeè (Great Slave Lake) در قلمرو Yellowknives Dene ببریم ، تا روش های زمینی Dene را یاد بگیریم. از گروهی از مردان خردمند همراه با تحصیلات منظم دانشگاهی. جامعه ما یاد گرفت که چگونه پوست موس و مشک را برنزه کنید ، و ماهی خشک و گوشت خشک درست کنید. ما در مورد اهمیت موسیقی دنه از لیلا گیلدای یاد گرفتیم ، تلفظ برخی از کلمات و عبارات موجود در Wı̀lıı̀deh Yatıı̀ را از مارو ساندبرگ آموختیم و داستان ها و تاریخچه دنه را از زبان فرد سانگریس شنیدیم.

از همه مهمتر ، ما یاد گرفتیم که چگونه در یک اجتماع با یکدیگر زندگی کنیم.

این آسان نیست – زندگی در بوته مقدار زیادی کار است. ما از بسیاری از شیوه های نزدیک شدن به زندگی در شهر کوتاه شده ایم. به اشتراک گذاشتن یک تجربه صمیمی ، مجسم و اجتماعی با همان گروه از افراد در طی چندین هفته ، نیاز به صبر و حوصله فوق العاده و پویایی در پویایی های گروه دشوار دارد. زمین راهی برای عقب کشیدن و افشای ناامنی ها و شیطنت ها دارد و اگر به آن پایبند باشید ، راهی برای دوختن آن سوراخ ها نیز دارد.

من خیلی احساس شکر می کنم که توانسته ام کار را انجام دهم. این نوع یادگیری نادر و همیشه با استعداد است ، اما در طی همه گیری – زمانی که تجربه جامعه مجسم به طور عمده با تجربیات مجازی و مجسم جایگزین شد – بسیار خصوصی تر بود. خاطرات ایجاد شده من خاطرات خود را در یک سال ایجاد کردم که اندک است. بیشتر رویدادهای مجازی را که در آنها شرکت کردم یا در آنها شرکت کردم ، به خاطر نمی آورم به جز درد در وسط کمر و گرفتگی دور چشم. یادم نمی آید با چه کسی تماس گرفتم یا چه چیزی یاد گرفتم. من به خاطر نمی آورم که این اتفاقات کجا رخ داده است ، غیر از لپ تاپ من.

من هر وقت این کار را می کنم یادم می آید چیزی روی زمین.

بخوانید: کانادا باید عادی سازی نابرابری بومی را متوقف کند

بازگشت برای بومیان مناطق جنوبی کانادا بسیار دشوار است که به عنوان پناهگاه و در مواقع آشفتگی به زمین برگردند. برای ارتباط با سرزمین هایمان ، ما باید از حقوق معاهده نادیده گرفته شده ، بزرگراه ها ، پارک های استانی ، مزارع ، خانه ها ، خانه ها ، شهرها ، زیرمجموعه ها و در حال حاضر پارکینگ ها و مسیرهای پر از کوهنوردان همه گیر استفاده کنیم. برای بسیاری از ما ، رفتن به زمین چیزی بیش از یک سختی سازماندهی نیست – تخم مرغ برای یافتن شواهدی در مورد این موضوع حتی در چند ماه گذشته خیلی لازم نیست جستجو کنیم: Haudenosaunee Land Defenders در 1492 Land Back Lane در انتاریو ، شکارچیان خرچنگ در Sipekne’katik First Nation و چندین بومی برای توقف خط لوله در غرب بسیج می شوند ، و تنش های ناشی از برداشت برنج وحشی در منطقه خودم ، در دریاچه های شمال پیتربورو ، اونت.

در تابستان ، هنگامی که موج دوم همه گیری هنوز تئوریک بود ، دیون برند مقاله ای بصیرت آمیز در تورنتو استاربا عنوان “در مورد روایت ، حساب و حساب زنده و مردن”. وی نوشت: “من تمام زندگی خود را در یک بیماری همه گیر گذرانده ام ؛ ساختاری است ، ویروسی نیست ؛ این اورژانس جهانی ضد سیاهی است.” این روایت مضر از “بازگشت به حالت عادی” را آشکار کرد ، و نشان می دهد که چه کسی می تواند زندگی کند و چه کسی زندگی او را به کام مرگ می کشاند ، و گزارش هایی را که توسط محافظان بومی سرزمین ها و کسانی که زندگی را برای سیاه پوستان کاملاً تنظیم می کنند رد کرد. ما می دانیم که با ساختار استعمار و سیاه سیاهی ، چه این بحران COVID-19 باشد ، چه خشونت پلیس یا تغییرات آب و هوایی ، ریاضیات به نفع ما نیست.

بنابراین ، 2021 ممکن است سالی باشد که ما رابطه استثماری و استخراجی را با سرزمینی که از استعمار به ارث برده ایم ، رد کنیم. سالی که ما متعهد به ساختن دنیاهای جدید بدون استفاده از پلیس هستیم. جهانی که در آن ، همانطور که روت ویلسون گیلمور ، لغو کننده حقوق بشر ، می گوید ، “زندگی ارزشمند است”. جهانیان کجا همه زندگی گران بها است. سالی که در آن سیستم ضد سیاه پوستی از بین رفت و مبارزات برای آزادی سیاه شکوفا شد. سالی که در آن سرزمین دوباره به پناهگاه بومیان تبدیل شد و “احیای سرزمین” نشانه طبقه بندی یا آشتی نیست ، بلکه یک گزارش است.


این ستون در نسخه ژانویه 2021 چاپ می شود مک لین مجله ای تحت عنوان “حساب ، نه آشتی”. مشترک شدن در ماهنامه چاپ شده در اینجا.


منبع: green-sky.ir

Leave a reply

You may use these HTML tags and attributes: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>